Fernão Lopes - que características?

"Porque escrevendo o homem do que não é certo, ou contará mais curto do que foi, ou falará mais largo do que deve; mas mentira em este volume, é muito afastada da nossa vontade. Ó! Com quanto cuidado e diligência vimos grandes volumes de livros, de desvairadas linguagens e terras; e isso mesmo públicas escrituras de muitos cartórios e outros lugares, nas quais depois de longas vigílias e grandes trabalhos, mais certidom haver não podemos da conteúda em esta obra."

Crónica de D. João I, Prólogo

Ver CRÓNICA DE D. JOÃO I (excertos)

                                    "Na Crónica de D. João I (primeira e segunda partes) concentram-se os dois temas que elevam Fernão Lopes (c.1380 – c.1459) a singular cronista dos finais da nossa Idade Média: o lugar privilegiado concedido à História e ao Povo. As narrativas de Fernão Lopes, mormente a referida, alteram radicalmente a conceção então praticada de história, abandonando a narração das linhagens míticas e das aventuras fabulosas e sobrenaturais próprias da Crónica Geral de Espanha, de 1344, e do Livro de Linhagens do Conde D. Pedro, [...] para introduzirem um novo conceito de História enquanto relato empírico e vivencial de situações sociais conflituosas, uma narrativa preocupada tanto com o rigor documental quanto com o confronto de versões, trazendo para a construção da história a escrupulosa minúcia verificante do tabelião-mor, que Fernão Lopes também foi." 

 

Miguel Real, disponível em e-cultura (Centro Nacional de Cultura)

Capítulo XI - síntese - «Fernão Lopes narra a forma como a população de Lisboa, incitada pelos apelos do Pajem e de Álvaro Pais para que acudissem ao Mestre, porque o estavam a matar nos Paços da Rainha, se armou, saiu em multidão pelas ruas da cidade e se dirigiu em grande alvoroço para aqueles, a que quis lançar fogo e arrombar as portas. Os gritos que se ouvem (“Matam o Mestre”) vai aumentando a revolta ao longo do capítulo e os populares juntam-se diante do paço, jurando incendiá-lo. Embora tenham gritado de dentro do paço que quem morreu foi o conde Andeiro, a população não acredita e os seus intentos só foram travados quando, aconselhado pelos seus partidários, o Mestre apareceu a uma janela à multidão(“Amigos, apacificai-vos”), que, reconhecendo, se acalmou, aclamando-o e insultando o conde Andeiro e a rainha.Posteriormente, questionam-no: “Que nos mandais fazer, senhor?”. Ele responde que já não precisa de ajuda e, no momento em que se vai sentar à mesa para comer com o conde de Barcelos, chega a notícia de que a multidão furiosa quer matar o bispo.» (in Sebenta Português 12º: https://docs.wixstatic.com/ugd/570a39_73068069ad6b47d491db47b113c6ccb9.pdf?index=true

Em Fernão Lopes há História e há Literatura. FL conseguiu nas suas Crónicas:

1. A conjugação entre: - a compilação de fontes diversificadas - a investigação própria, original e crítica.

2. Uma visão abrangente da História, que integra já uma consciência nacional, bem como a ideia da História determinada pela ação dos atores individuais e coletivos - a massa anónima, os sem rosto, a «arraia-miúda», como a designa.      Na Crónica, há um sentimento coletivo, a consciência de pertencer a uma mesma nação. A consciência nacional resulta de os portugueses temerem a invasão castelhana e sentirem a independência do reino de Portugal  ameaçada durante a crise de 1383-1385.     O povo, "a arraia-miúda", ganha a consciência de que tem um papel ativo e quer participar na condução dos destinos da sua nação:  manifesta-se contra a regente D. Leonor Teles;  age para defender o Mestre e decidir quem será o rei de Portugal;  atira o bispo de Lisboa da torre da Sé devido ao boato de que era traidor;  resiste ao cerco dos castelhanos.      O povo de Lisboa é uma personagem a quem Fernão Lopes atribui um estatuto, características próprias, consciência de grupo - sofredor, corajoso, resistente, forte, mas também, irracional, destemperado, violento, disposto a tudo.

3. Uma dimensão estético-literária:   articula o rigor do relato histórico com a descrição vívida e emotiva dos factos relatados; o narrador está no centro da ação, como um «repórter» - captando emoções e sentimentos  E tanta era a perturbação dele  Começando a falar uns com os outros, alvoroçava-se-lhes o coração  E em tudo isto era o tumulto tão grande ,que se não entendiam uns com os outros - fazendo uma descrição sensorial, com planos gerais e pequenos    pormenores:  Álvaro Pais, que estava prestes e armado com uma coifa na cabeça, segundo uso daquele tempo Alguns bradavam por lenha e que viesse lume para porem fogo aos paços e queimarem o traidor e a aleivosa. Outros teimavam pedindo escadas para subir acima, para verem que era do Mostre começaram a bradar altas vozes - recorrendo a metáforas, comparações, enumerações, elementos simbólicos,   E assim como viúva que rei não tinha, como se lhe este ficara em lugar de marido, se moveram todos com mão armada A cega sanha (=raiva; ira), que em tais feitos a nenhuma cousa atende, começou a arder tanto nos entendimentos do povo     começaram a trazê-lo para baixo e a insultá-lo e empuxá-lo, - deixando ouvir «as vozes do arroído», através do discurso direto:   - Onde matam o Mestre? Que é do Mestre? Quem fechou estas portas?  - Acudamos ao Mestre, amigos, acudamos ao Mestre, que é filho de el-rei D. Pedro!